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第35章 慎行论1（第1页）

慎行【正文】

一曰：

行不可不孰①。不孰，如赴深谿②，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利③，乃不利。有知不利之利者④，则可与言理矣⑤。

荆平王有臣曰费无忌⑥，害太子建⑦，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近于诸夏⑧；而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉⑨，以求北方⑩，王收南方，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城外反。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？”对曰：“以妻事怨，且自以为犹宋也。齐晋又辅之。将以害荆，其事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。左尹郄宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰：“郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒于子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹。令尹必宋辱，我且何以给待之？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而真之门，令尹至，必观之已，因以为酬。”及飨日，惟门左右而寘甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大怨，进胙者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也。亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！

崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相。于是崔杼之子，令之争后。崔杼之子相与私哄。崔杼往见庆封而告之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀崔杼之妻子及枝属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归，因而自绞也。庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封。庆封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如吴，王子之朱方。荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质，以徇于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫。”乃杀之。黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死，若庆封者，可谓重死矣。身为僇，支属不可以完，行忮之故也。

凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。【解说】

本篇强调言行要以“义”为准则，以行义者为榜样。文章把对待“义”和“利”的不同态度作为区分“君子”、“小人”的标准。这种观点与孔子“君子喻于义，小人喻于利”的说法一脉相承。

但是，作者并不是真正反对和抛弃功利的。其所以主张谋划行动时要考虑道义，是因为这样做可获得国治身安这一根本大利；所以反对不顾道义去追求私利，是因为这样做实际并不利。文章举费无忌和庆封为例，说明背义求利终会招致灭亡，意在使“乱人”吸取教训。【注释】

①孰：熟，这里是熟虑的意思。这个意义后来写作“熟”。

②谿（xí）：山谷。

③其：通“期”（依陶鸿庆说）。期求。

④不利之利：不谋私利所带来的好处。第一个“利”字用如动词，谋利。

⑤理：道义。

⑥荆平王：楚平王，春秋楚国君，名熊居，公元前528年—前516年在位。费无忌：平王臣，姓费，名无忌。《左传》作“费无极”，谓其官职为太子少师。

⑦害：嫉恨。

⑧诸夏：华夏各国，对“蛮夷”而言。

⑨城父（fǔ）：楚北部边邑，在今河南省宝丰县东四十里。

⑩求：指求得拥戴和尊奉。北方：指北方宋、郑、鲁、卫等中原各国。

收：取。南方：指吴越等国。

恶（wù）：诋毁，说坏话。

连尹：楚官名。这里指伍奢。方城：山名，在今河南叶县南，春秋时为楚国北部要塞。外：城父在方城之北，所以称“外”。

子：指太子。

自以为犹宋：意思是自视为像宋那样的独立小国。

左尹：楚官名，位在令尹之下。郄（xì）宛：楚大夫，字子恶。

令尹：楚官名，百官之长。

饮（yìn）：使喝。

贱人：这是郄宛的谦词。

辱：这里是表示尊敬的委婉语，意为令尹来自己家喝酒是辱没其身份。

给（jǐ）：供给，这里是酬报的意思。

出：用如使动，宾语是“之”（甲兵）。

已：句末语气词。

酬：报献。这里指宴饮中主人劝客饮酒时报献宾客的礼物。

飨（xiǎng）：以洒食招待人。

惟：通“帷”。这里用如动词，设置帷幕。