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第三集 后主遗孤（第6页）

此举立即招致朝野议论纷纷，司马氏诸王无不痛恨杨氏兄弟，谓其毫无人臣之礼。

皇后贾南风得知，明白诸王心意，不由大喜，心下已有计较。

武帝殡葬大典已毕，惠帝升朝，颁布恩旨，大封群臣。恩旨诏曰：

增天下官位一级，参与武帝丧事者升二级，免除租税一年，二千石以上官员皆封为关内侯。以杨骏为太子太傅、假节、都督中外诸军事，侍中、录尚书、领前将军如故，辅佐朝政。置参军六人、步兵三千人、骑兵千人，移驻前卫将军杨珧故府。若杨骏在殿中住宿，令派左右卫三部司马各二十人、殿中都尉司马十人，许持兵器出入宫殿，以供杨骏使用。

此旨一出，司马氏诸王及满朝文武无不侧目切齿，皇后贾南风窃知众意，暗自布置。

是年八月，惠帝再下诏旨：册立皇子广陵王司马遹为皇太子，以中书监何劭为太子太师，吏部尚书王戎为太子太傅，卫将军杨济为太子太保。派遣南中郎将石崇、射声校尉胡奕、长水校尉赵俊、扬烈将军赵欢，各率部将，屯兵四出。

杨骏既为天下兵马大都督、假黄钺，统摄朝政，总领百官，于是在朝中安置心腹，将其外甥段广、张劭安插在惠帝周围以作近侍。

此后朝廷凡有诏命，惠帝看后，皆须呈报太后审查，然后才能发出。

杨骏自知皇后贾南风性情凶悍，难于制服，便又使诸亲党统领禁兵。如此一来，满朝公卿王室无不怨恨，天下愤然。杨骏弟杨珧、杨济皆为俊才，多次劝阻杨骏宜分权与宗室诸王，杨骏不听，因而被废，家居不仕。

杨骏虽掌朝政，但因不懂历代典章制度，动辄违典。武帝驾崩未逾年即改年号，智谋之臣无不笑之。杨骏既罢二弟兵权，又欲延揽外藩为应，于是便命北部都尉刘渊为建威将军、五部大都督，封为汉光乡侯。又恐群臣不服，即依魏明帝即位时旧例，大加封赏。

冯翊太守孙楚素与杨骏交好，眼见他得罪宗室勋戚净尽，于是寄书劝诫。其书略云：

公以外戚，身居伊、霍要职，执掌权衡，宜效古贤，公正诚实，谦恭和顺。前代辅国重臣如周、召二公，汉朱虚、东牟两侯，皆皇室同姓，不闻有异姓大臣专朝而能善终者。今宗室重臣及藩王势盛，而公不与同参朝政，内怀猜忌，外树亲私，则灾祸旋踵至矣。

如此恳切良言，杨骏怒而不听。

弘训宫少府蒯钦，乃杨骏嫡亲表弟，刚直不阿，屡以直言冒犯杨骏。

杨珧、杨济为其担心，恐至兄怒，有杀身之祸，遂劝蒯钦止谏。

蒯钦笑道：此乃某保全身家之计，二兄勿忧。杨文长虽然昏聩，但亦知无罪不能随意杀我。某屡次触其逆鳞，其必疏远于我，如此为弟即可因被其疏而远离朝堂，则可免遭祸害而与彼俱死。如其不然，则我倾家灭族，祸不远矣。

二杨听罢，无不钦服：贤兄高见，我二人远不如也。

杨骏为博取好贤之名，下令征聘名士于天下。因闻匈奴东部王刘彰贤能，便使人前往征辟入朝，拜为司马。刘彰闻之，引族人远逃以避征召。

门客不解，因问道：朝廷以显职征聘，公何逃也？

刘彰答道：自古朝中一姓二后者，鲜有不败。杨太傅专权自恣，亲小人而远贤臣，我远避尚恐及祸，奈何应其征辟！武帝所托非人，天下之乱可立而待之。

有人向杨骏进言：明公欲成伊霍之业，何不以东夷校尉文鸯为佐？昔汉寿亭侯关羽者，世人皆称万人敌，但若与文鸯同世，犹恐让为其右。公若得此人为辅，则大业成矣。

杨骏深以为然，于是亲手写书，令人送至文府，请为座上之客。

文鸯览书，对来使冷笑道：杨公徒具好贤之名，实乃无义之辈。自家同胞兄弟尚且不容，焉能容纳天下之士哉！

于是将其书掷于案角箧中，置之不理，其后便忘其事。

信使回府，向杨骏说知文鸯之论。

杨骏怒道：屡叛之奴，有何尊贵之处，竟然如此不识抬举！

于是自此贤士远离，小人日进，盈于朝堂。杨骏常于府中筵宴，座中皆为阿谀奉承之徒，公卿冠带及世之名士，却耻于同列。

这一日，杨骏复又大宴宾客，排列数十余席，食客三百余人。

正宴乐间，忽门人上堂报道：今有一个疯汉，在我家门首说唱不休，驱之不去。

杨骏：此人何名，唱些甚么？

门人：那人反来覆去唱道：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”因其歌中犯了家主名讳，老奴故此问他姓名，他道是名叫孙登，字公和，号苏门先生。

杨骏便问座中门客：不知诸公之中，可有识得这个孙登者，究系何人？

其中一客惊道：明公，此乃当世大贤也！孙登乃汲郡共县人，长年隐居苏门山，故称苏门先生。其人博才多识，熟读《易经》、《老子》、《庄子》，会弹独弦之琴，尤善长啸。孑然一身，向不娶妻，舍家宅不居，而独于北山掘窟而住，夏编草做衣，冬披发覆身，安闲无事，常弹独弦琴自娱。有人故意将其投入水中，欲观其怒，但孙登从水中爬出，哈哈大笑而去，毫不介意。后居宜阳山，有烧炭人见之，知其乃非常人，与之共语，孙登不应。

杨骏：此怪人也，未知才学如何？

门客：文皇帝司马昭公闻知此事，曾命名士阮籍前往拜访，以观其才学如何。阮籍与其谈论经典，彼却默不作声。嵇康亦闻其名，曾随其游学三年，问其志，孙登亦不答。嵇康辞别之时，欲求临别赠言，孙登方答：“火生有光，而不用其光，果在于用光。人生有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”嵇康闻而不乐，以为孙登故作危言，遂告辞而去。其后嵇康果被文帝所诛，临终始悟，故作幽愤诗曰“昔惭柳下，今愧孙登”，深悔当初不听孙登之言，方有今日之祸。（本集完）