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第十三卷龙盘虎踞春秋事第一千五百零六章灭辽(第1页)

大秦成武八年,这场发生在离中原帝国颇为遥远的地方的战事,实际上没有多少值得称道之处。[燃^文^书库]。[774][buy]。

当一个帝国强势崛起之时,对那些衰弱老朽的国家的战争,创造出怎样的战绩,其实都不用奇怪。。。。。。。

历史上很多例子都证明了这一点。

像是大秦第一次西征,同样有所体现。。。。。。。。

一万草原骑兵,在他们的首领,巴勒塞合忽难率领之下,分作十个千人队,先是向西迂回,在一日之间,疾驰二百里,连破西辽援军,截获焚烧西辽粮草辎重无数。

西辽大军统帅萨里思固儿进退失据,不得不派心腹将领,率军一万,追击忽难部,自领大军主力,于别失八里准备阻击草原联军主力。

忽难一部得知契丹大军动向,尽屠降俘,于别失八里西北一百余里处,以逸待劳,等契丹人马来到,立时便如狼群一般扑上撕咬。

激战半日,契丹人不敌溃走。

此时,战事进程便完全进入了草原骑兵的节奏。

他们不会像汉家军伍般,一鼓作气追缴残敌,而是尾随契丹溃军,来回骚扰,不停吃掉契丹人断后骑兵,让契丹溃军疲于奔命。

一路之上,契丹溃军遗尸处处,最终只能拼命逃走,再不敢回头迎战。

巴勒塞合部战士如影随形,追逐着契丹溃军脚步,一直到别失八里西方三十里处,才一拥而上,将契丹残部围歼殆尽。

此役,忽难部以极其轻微的代价,便几乎全歼了契丹人的一个万人队。

与此同时,忽难得知大军主力已经围困了别失八里,正与契丹主力激战不休。

忽难一边收拢麾下战士,一边传信拉乌尔汗木华黎,在得到木华黎同意之后。不顾别失八里的战事,率军径自西行。

一路之上,大小战事数十起,破西辽沿途大小部落无算。

大秦成武八年六月末。别失八里战事结束,木华黎率草原联军,全歼驻守别失八里的契丹人大军,继续挥军西进。

其实此时此刻,大军前方已是一片坦途。

忽难部为大军扫清了几乎全部的障碍。

就算如此。大军也没追上忽难部的步伐。

到得七月初,忽难部已经逼近西辽都城虎思幹鲁朵。

此时,忽难部人马不降反升,已有近两万人马。

这得益于契丹人对国内部族的严酷统治,同样,也得益于曲出律篡位之后,力行以佛教代替其他教派的主张。

为此,西辽很多部族,皆是心存不满。

很多沿途部族,在听到草原联军到来之际。第一个想到的不是奋起反抗,而是率领部族战士,毫不犹豫的加入了入侵者的一方。

草原联军信仰上的宽松,让很多信仰穆斯林的部族,欢欣鼓舞。

他们告诉忽难,在更遥远的西方,还有很多和他们有着同样信仰的兄弟,在契丹人残暴的统治下哀嚎,等待他们去解救。

在这样一个时候,草原部族头一次接触到了西方的信仰之争。但这个时候,多数信奉草原天神以及长生天的他们还没有意识到,这种信仰之争到底有多残酷。

他们只是本能的接受了这些穆斯林信徒的投靠,带着他们去驱逐。杀戮那些他们口中的异教徒。

这是一个很诡异的局面。

最为排外的伊斯兰教众,在此时毫不犹豫的借助异教徒的力量,去驱逐他们口中的魔鬼,但显然,他们将来还是会在异教徒的统治之下生活。

这是混乱的西域地界,一个很难解释的现象。但无疑,西域绵延至今的战乱,跟他们脱离不开干系。

甚至可以说,他们是西域动乱的最主要的原因之一。

当你宽容的对待他们的时候,他们也许会暂时驯服,并借机传播信仰,等他们强大起来,便要求多多,掀起战乱。

而对之以残暴,以信仰为名的叛乱,也就无可避免。

所以说,资本来到世间,浑身上下留着血和肮脏的东西不假,但神进入世间的时候,身上恐怕也不会干净多少。

当着两者产生碰撞,也就没有什么正义可言了。

当然,在大秦这个资本还没有诞生的时代,中亚的战争以及杀戮,多数跟信仰有关,这个不用有所怀疑。

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