“一个人是条龙,一群人是条虫。”和“一个人是条虫,三个人是条龙。”两句含义对立的话,是王承柱在两本评价东亚国家书籍里看到的。起初以为是民族自卑心理在作祟,随着阅历增长,他慢慢理解了人群可分和价值观异同的现实。
对比当下,身强力壮不弱于王承柱的村民足有十几人,面对欺压到身上和家里的侵略者,却不知反抗、不愿反抗和不敢反抗。此情此景,不由得悲从心起。上个月接受的集体政治教育在脑海中浮现:《我们为人民而战!》,为了这样麻木的人民,果真值得最可爱的人为他们抛头颅洒热血吗?
王承柱说不出话来,只在脑海里不断搜寻身体原主人和自己穿越者的记忆,试图找到对抗眼下亮剑世界里境遇的观点。
“或许,是因为时间还早,人民的文盲绝对数量太高。”就像《日内瓦公约》正式生效在1950年,现代民族国家的构建也是在第二次世界大战后的数十年成规模出现,“反侵略战争是世界大战的一部分,解放战争和剿匪扫盲土改,才是真正属于神州大地新生国家构建认同的过程。”
罗马不是一天建成的,人民需要组织和教化。想通这一节的王承柱不在纠结于自己行为是否积极有效,毕竟不是在游戏里,任务有进度,NPC好感度也有进度。自己的任务是策应护卫队行动,解决这伙霸占村落宿营的侵略者只是举手之劳,继续打通一条佯攻路线才是正经事。
自我疏解完,王承柱收起扭成一团的面容,对几名没有让敌人折磨断气的老者说:“老人家,既然贵村都想做良民,那便请收拾一下逃难去吧!这村里遍地是鬼子和伪军尸体,被路过的巡逻队发现了,你们就算是跳进子牙河也洗不清罪名了。”
被点到的老者犹豫了一下,颤巍巍地问道:“有劳这位壮士,活我猴庄人命。不过,这杀害官军的罪名,我等躲得了一时,逃不过长久啊!再者说故土难离,还请壮士给指一条活路。”
“老人家,这求人不如求己。我原是过路贵村的一名旅者,见天色将暗,准备借屋投宿一宿。闻听屋内有哀嚎声,出手一探究竟,这才有了各位脱困等事情。”王承柱言下之意不愿被这些村民束缚住行动,出手纯是好奇心驱使的意外。
说话间,另一老者不耐烦地直言道:“你这后生,做事忒没担当。这半村子的鬼子和伪军,都是你放翻的。现在竟然想自己跑路,丢下我等无辜村民做替罪羊。孩子……唔唔唔唔……”还没等他说完,便被之前跟王承柱交涉的老者一把捂住嘴,朝身后的青壮年村民使了个眼色,把这言语不善的老者搀扶到一旁休息去了。
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