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第386章 从太一到上元（第3页）

两臣子的建议也立马让众人冷静了下来，毕竟长安有多少人他们再清楚不过，平时还好，若是解开宵禁坊间尽出，那烧灯即便再流光溢彩也难免有昏暗处，若有贼人生乱，恐怕能比平时容易十倍，更能造成百倍的祸患。

“不可因噎废食。”李世民首先表态。

“陛下或可遣百骑司散落各大街监察，有备无患。”魏征建议。

尉迟敬德少见的首先反对

“百骑司不过千余人，于长安不过杯水车薪，若欲靖宵禁之安，非两衙禁军不可。”

杜如晦蹙眉

“禁军皆乃血勇之辈，若与百姓互有顶撞则难以断罚，不可。”

秦琼站在了老兄弟这边赞同道

“若欲镇一城，非禁军不可，可抽调精锐按街散布，细微处遣百骑司与六扇门鹰犬补缺，再合不良帅统脊烂之辈，以镇长安太平。”

这般意见让众文武顿时沉默，各自心中琢磨了一下愈发觉得可行，只不过唯一问题便是

“如此劳师动众，恐有靡费国力之嫌，且民庆而军烦，恐生怨。”魏征担忧道。

李世民向前一步，不去看臣子而是看着光幕上那后世仿古人所造的兴盛之景道

“何有劳师动众尔后待西域通镇，必有万夷入长安称贡，事务之繁杂必远胜此时，上元之劳合为后来之演。”

“朕非虚夸丰饶，不取胡客分毫之辈，禁军当镇公平，令唐民赚胡客之财以为富。”

虚夸丰饶之事众人如何能不知大业六年炀帝为夸功，聚诸番酋长于洛阳，以五千步之阵、万八千人之数为诸胡演百戏。

市贸之中，邀胡客置酒食尽饱而不要一文钱，绫罗绸缎缠树以彰豪横，引得胡人问缠树之绸为何不给那些衣不蔽体的中国之民

这件事随着隋亡而烟消云散成为笑谈，但李世民在观后世之盛后曾与他们说，此等盛事唐必复举，但这次必以刀兵威慑，令诸胡以歌舞事唐。

如今看来，陛下对此志向记得清清楚楚，魏征欣慰，杜如晦期待，尉迟敬德激动，纷纷拱相应。

此外，上元节最值得一说的当然还是灯会。

历史上从汉武帝至隋，燃灯一直都是统治阶级的专利，毕竟普通人也没那么多灯油去浪费。

隋炀帝以如今的标准来看，算得上是一个奇观爱好者，他首先拉高了上元节的标准，用数十堆昂贵的沉香木辅以香料烧到天明。

唐朝干不出如此败家子行为，只能在技术上弯道超车。

太玄百年间，上元节的花灯也算得上节节创新，早期还仅限于从结构上拟动物形象，到了后期已经出现了和孔明灯类似采用热动力学而制的“影灯”，也就是俗称的跑马灯。

到了玄宗时，唐朝的上元节到了一个巅峰，从拟人形的灯婢到灯山种灯树的百枝灯可谓是花样迭出。

不过封建时代普通人永远没有皇帝会玩儿，李旦当上皇帝后为了庆祝，上元节花费大力气造了一个二十丈高的七层跑马灯。

李隆基不甘示弱，于上阳宫造上元灯楼，高百五十尺，悬珠玉作风铃，微风至则锵然成韵，堪称辉煌壮丽。

与其他民俗类似，到了宋代，赏灯权被下放民间，百姓也拼不起奇观，当时的商家在上元节皆置灯招揽顾客，在这个过程中有人将从先秦就有的字谜与灯结合，猜灯谜就此出现。

明清时期灯谜已经是上元节相当重要的一环，不过在庆祝程度上因为假期的缩短以及其他原因，兴盛程度较之唐宋都有所下降。

到了咱们现代，正月十五逛灯会这个习俗依然还有所保留。

不过因为工作学习等原因在狂欢程度上比不过唐宋毕竟人家的上元节是法定节假日，比不了。

但若论灯之精美复杂程度，以及灯展的宏大程度，跟古代比那就完全是欺负人了。

毕竟无论是亮度还是色彩丰富程度，亦或是稳定性，电灯都秒杀古代烛灯十八条街。

本章完