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第五百七十八章 教导弟子最后准备(第1页)

杨璟不是公羊徙野,对活人实验没有兴趣,即便实验对象是蒙古人,杨璟也下不去手,用职业道德来说,医生面前只有病人,不分国界不分人种,甚至不分阵营。

关于医学生的誓词,世界各国大同小异,老美的誓词里头差不多是这个意思,对病人一视同仁,不得心存偏见,对不同年龄、宗教、民族、人种、政见和性取向乃至于社会价值观等等的人群,都必须平等对待。

而一视同仁也是最经典的希波克拉底誓言的核心精神。

当然了,不同地域不同文化的影响之下,誓词也有所不同,这个比较敏感,也不去提了,一个誓词也代表不了太多的意义,毕竟不是每个人都能够做到。

杨璟希望自己能够做到这一点,所以他最终没有用奴隶来作为实验对象,而是用那些死去的蒙古人来对妮茉进行教学。

在大营里头,每天都有人会死去,因为疾病,因为斗杀,甚至因为运气不好。

熙熙嚷嚷数万人的营区里头,想要找一两具尸体来作为教学所用,是非常简单的事情。

虽然杨璟经常面对尸体,但并不代表他就喜欢这种感觉,他不喜欢与尸体接触,就如同台上的小丑下台之后往往沉默寡言,许多喜剧表演艺术家通常会有抑郁症一般。

他热爱这份工作,是因为这份工作背后的意义,他享受这份工作带来的付出感和价值,而不是享受工作本身,也只有变态狂,才会享受与尸体打交道的日子。

草原部落对逝者的态度,与内陆民族有些不同,受限于文化差异和社会环境,丧葬礼仪风俗习惯也有着很大的不同。

好在妮茉是大萨满的弟子,对尸体并不像其他人那么的抵触,起码在心理素质这一层,她比其他人更有优势。

杨璟也很清楚,他的刺杀计划需要不少时间来筹备,希望能够做到万无一失,因为这是刀尖上跳舞的事情,稍有不慎,就会性命不保。

所以他也稳住了自己的心绪,尽可能先将眼前的事情一件件做好。

在挑选妮茉作为弟子之后,杨璟便开始给妮茉进行专业的教导,虽然不算很系统很全面,但大多是杨璟工作中总结出来的经验,而且极具针对性。

第一步当然是了解人体构造,起初妮茉还有些心理负担,她不是害怕尸体,而是害怕裸=体。

杨璟花了一些时间开导,才让她明白这个事情是神圣且严肃的,不要带着任何杂念去看待这个问题。

当杨璟进行解剖之时,妮茉顿时脸色苍白,肠胃发寒,浑身紧绷,很快就跑了出去。

杨璟也并不勉强,因为杨璟能够体会这种感觉,妮茉需要时间来接受这些。

妮茉确实花了不少时间,才说服自己重新回来,不过她便如草原上所有坚韧不屈的女人一样,一旦下定了决心,就会咬着牙根坚持到底。

当杨璟跟她讲解每个系统的运转和作用,将整个人体构造剖析开来,便如同去掉一片叶子上的表皮和肉质,只剩下脉络,让她清楚且直观地看到人体到底是如何运转之时,妮茉只觉得浑身发毛。

因为在她看来,杨璟做的不是人类该做的事情,他揭示了生命的奥秘,他偷盗了天神的双眼,窥视命运的轨迹,他必定会遭受神罚!

但与此同时,这种举动,也让杨璟成为了她眼中那些人类群体之中,最接近天神的人!

有了这样的想法,妮茉对杨璟是又敬又畏,且畏惧大于敬重,在她看来,杨璟要么是被天神放逐人间的神人,要么就是地狱里爬出来的恶魔!

杨璟并没有将妮茉当成自己的手,只是单纯去执行自己的手术方案,而是将她当成了自己的学生。

这些死去的蒙古人,多半是因为疾病才死去的,所以杨璟解剖的过程当中,会通过这些病灶部位,讲解疾病的原理。

妮茉也精通医术,虽然无法与汉人的中医相提并论,但她们跟中医一样,对疾病的治疗,往往都是经验之谈。

是无数前人先贤一代代积累下来的经验和财富,她们知道哪种草药可以治疗哪种病,却不知道为何能够起效,不明白疾病的原理,也不懂其中的药理。

可杨璟剖析之后,她便如同揭开了层层迷雾,看到了众神创造这个世界和人类之时的场景!

妮茉是个虔诚且迷信的人,在她的心里,杨璟很快就成为了游走于人间与神界之间的使者,也正是因为这种敬畏,使得她格外的用心,这种压力的逼迫之下,她的学习进展非常的快。

杨璟并没有告诉她如何给雅勒泰伦做手术,而是通过不断的讲解,让她熟悉人体内部的构造和原理,满满引导她,最终由她得出那个手术的大体方向。

如果直接告诉妮茉该怎么做,给她制定好步骤,让她死记硬背,便如同在平地插一杆头重脚轻的大旗,风一吹就会倒。

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